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  • 龙天护祐的圣僧——普庵禅师

    不可说。”，须臾后又云：“我今亲契华严法界矣！”并自述道；金刚经云：“信心清净即生实相，若见诸相非相，即见如来。”随即普庵禅师心能转物，上天堂下地狱无所不能，并得弥勒菩萨之传承，自此弘法利生，开化人天...

    禅门　无著虚风　敬笔

    |圣僧|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/07/124739193.html

  • 佛教否定生命吗：印顺法师也谈存在与否定

    平常以为爱著只是占有的恋著，实则爱的意义极深，不只是如此的，经中常说有三爱：欲爱、有爱、无有爱。“欲”即五欲——色、声、香、味、触欲；对此五尘的贪爱和追求，是欲爱。爱著物质境界的美好，如饮食要求...爱，即自体爱。无有爱，此“无有”极难解，有人将其解释为繁荣欲。这仍应依古代的解说，即否定自我的爱。凡是缘起的存在，必有他相对的矛盾性，情爱也不能例外。对于贪爱的五欲，久之又生厌恶；对于自己身心的存在，...

    佚名

    |佛教观点|自由解脱|《佛法概论》|无生|印顺法师|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/11040937059.html

  • 无分别智与无分别理

    无分别智与无分别理　　唐仲容　　无分别理是诸法的实相，悟入无分别理、证得诸法实相就得有无分别智　　1、悟入无分别理要从三方面着手：①观一切都是心识所现的影像，其相虽有，然如梦幻，了无实我法性，故密意...法善巧，是为悟入诸法离言自性。③如认为它是个什么，就意味着一定不是“是”以外的什么；如认为它不是个什么，就一定意味着是“不是”以外的什么，是则皆属两边戏论。例如：是上，就一定不是下；不是有，就一定是无。...

    唐仲容

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175850418.html

  • 无念、无分别的探究

    无念、无分别的探究 　　黄国达 　　佛法不共世间的之处，在于觉悟诸法实相的般若智慧，或三法印的契入。对于般若的无念、无分别，有些人没有真正的体会，容易与禅定的无念、无分别混淆，这是许多学佛修行者...正常功能，不思不想，其实是一种逃避，人要生活就要思想，不思不想、无念、无分别，只能进入无想定，不能灭苦、涅槃寂静。 　　因为思想不是真正的苦因。思虑过多，固然是导致忧心、恐惧、嫉妒、懊悔、渴爱等苦恼，...

    黄国达

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08051654533.html

  • 无分别心与无分别智

    无分别心与无分别智 　　黄国达 　　阿含经有无相三昧，般若经强调无相、无分别，禅宗的信心铭有：“至道无难，唯嫌拣择”，可见“无分别”是修行的重要课题。在修行的过程中，许多人也曾有过无分别的体验，但无分别的真正意义为何？实有待厘清。 　　有些人在静坐、念佛、参禅中，听到引磬、钟声，忽然妄念脱落，寂然清净，心不染六尘而历历分明；或者，坐在急驶在...

    黄国达

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07091749218.html

  • 浅谈无念无住无相

    浅谈无念无住无相 　　悟释　　作者悟释，江西佛学院正科班学僧　　前言：慧能大师《六祖坛经》中说“我此法门，以无念为宗，无相为体，无住为本。”这里的宗体皆是心要之义，表明了无相，无念，无住在惠能...学人执著佛性工清净心，他把心与性都理解为不离人们的当下之心念，人修行上提倡的并不是排除任何思虑、或观心看净也不是断绝心念与道冥符或返本归真的，而是念念不住，念念相续的无著、无缚、任心自运，所以慧能大师...

    悟释

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07124549713.html

  • 四有四无无障碍观

    　 四有四无无障碍观 只有相似相续，没有常一不变；只有相互依存，没有独立存在；只有能分别识，没有所分别相；只有一隐一现，没有真正显现。 　　慈氏学开发中心 赠 　　红卡说明： 　　随时随地尽量多作四有四无无障碍观，并且前后互相印证，由此形成无颠倒作意思量，开始走上修习之路。 　　重点解说“没有真正显现”者：谓“如其显现，不如是有”，亦属于依他起能相有。 　　间接参考“六如观”...

    韩镜清

    |唯识|阿赖耶识|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/12525120924.html

  • 四有四无无障碍观

    只有相似相续，没有常一不变；只有相互依存，没有独立存在；只有能分别识，没有所分别相；只有一隐一现，没有真正显现。 我稍微介绍一下四有四无的内容。历来对什么是遍计所执性、什么...愈陷愈深，不能拔足。 　　而真正佛教理论，就是从什么是遍计所执性，什么依他起性开始认识，以至于真正能够证到圆成实性。我们这个红卡就是想法子辨清什么是有，什么是无，什么是依他起性，什么是遍计所执性。这个...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07532453891.html

  • 十项无利益无意义之法

    不惜辛劳、费尽心力去维护土地和庶民，死时必须抛下，独自无依地离去，实在没甚意思。 　　（八）　虽然具足信心到处去朝山旅行，但如果不能如法修持，则是种下了入法门而堕恶道之因，实在没有意思。 　　（九）...

    冈波巴大师著 张澄基译

    |苦|无常|冈波巴|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/18184620674.html

  • 四无所畏

    [佛教专有名词]　　指佛菩萨在说法作师子吼时，所具有的四种智力。又称四无畏。此中，佛的四无所畏与菩萨的四无所畏不同。　　(一)佛的四无所畏︰佛具十力之智，于大众中说法，无恐惧之相，故名无所畏。　　(1)正等觉无畏︰谓佛于一切法等皆觉知，即使面对因不知诸法而施种种问难的众生也不怖畏。此无畏又称一切智无所畏，因佛于一切世间、出世间法尽悉知见，宣言我是一切正智之人，得安稳，得无畏，故有此称。　　(2)...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15445557578.html
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